目 錄

談論「廟」：一問~八問
談論「敬神」：九問~二八問
談論「神」：二九問~四十問
談論「天法」：四一問~五一問
談論「生活」：五二問~八七問
談論「天的法則」：八八問~九八問
談論「鬼」：九九問~一零六問
談論「使用者」：一零七問~一一零問
談論「修」：一一一問~一一七問

序

「信仰」是很久以前上天傳到人間的訊息，是天的智慧、神的恩賜，眾生受領後再以恭敬之心去學習、傳承。「民俗」則是老祖宗流傳下來的習俗，是從古沿襲至今的生活方式，是人民日常生活的一部分。信仰與民俗都是從古代傳下來的，雖然同時並存，但信仰是超乎人以上的，而民俗則是人生活的一部分，本來完全不同，但是因為年代久遠，也因為人自以為是的錯誤認知，所以世人漸漸把二者混為一談。本書就是要讓社會大眾了解，我們一向所熟知的傳統信仰觀念裡面，其實大多都是民俗，而正確的信仰則必須入廟學習方能了解。

一 問：廟有大小間之分嗎？為什麼一般人都常說某地的媽祖最大？

答：廟的大小間所指的只是能容納的人多與寡而已，神之大小，人沒有資格討論。

二 問：廟是否有文廟、武廟之分？文廟的乩童是拿桃枝三才，武廟的乩童是拿五寶？

答：廟並無文武廟之分，神是依執行的任務不同來區分。乩童的正式稱呼是使用者，現在天地間只有鎮天宮有使用者在執行任務。

三 問：廟有真假之分嗎？

答：正確的說，廟的名字中間應有一個「天」字，問事時，一定用硃砂筆以顯赫神威。神威無所不在，人不要做虧心事。

四 問：聽說到廟裡拜拜，須由左邊廟門進入，由右邊廟門出來，有這回事嗎？

答：由於廟內供奉神明眾多，一般廟門分三個門，通常左進右出，這只是一般廟宇的習慣，其實哪那邊進出並無太大關係，所以不必忌諱一定要左進右出。

五 問：各地都有廟、寺、宮、壇、府、堂、殿，究竟有何分別？

答：在天為宮，在地為廟。

六 問：為何稱呼城隍廟為陰廟？

答：古代認為有日神與夜神，所以才有城隍廟的設立。其實四方星君巡察，不會有白日和夜晚的分別。

七 問：為什麼廟內要擺蠟燭？

答：蠟燭是代表光明，提醒我們要燃燒自己照亮別人，以自身去引導他人去惡行善，使人人現出良心，令社會達到祥和。

八 問：廟一定需要安五營兵將來護衛主神，是真的嗎？

答：這是以人的主觀來比擬神的種種行事，其實是錯誤的。

九 問：拜拜要點三柱香,代表什麼含意？

答：敬天公三尊。
光明天王（俗稱玉皇大帝）：率領眾神。
無極天王：掌管眾神。
天托使者（俗稱三官大帝）：執行光明天王付託的任務。

十 問：眾生來鎮天宮拜拜，與到一般的廟或在家中拜拜有什麼區別？

答：現在天令宣布，只有鎮天宮是真正的廟。來鎮天宮拜拜，才有神與人的感應，再加上有服務人員的引導說明，眾生才會了解拜拜的真正意義和正確的信仰觀念，以後便可以踏實的去面對生活。如果是到一般的廟或在家中拜拜，既沒有神與人的感應，也不能學習信仰，就只是求心安而已。

十一問：拿香拜拜跟用雙手合掌拜拜，有什麼分別嗎？

答：用手合掌和拿香拜拜一樣是敬神，但香是神所賜，是人與神溝通的媒介，如果有特別的事向神祈求時，就需要用拿香拜拜的儀式向神祈求，這是最大的區別。

十二問：為什麼初一、十五或初二、十六要拜拜？

答：初一、十五是四方星君巡察人間眾生善惡，十六由眾生敬天，所謂拜拜。

十三問：供奉在家裡的神像，如果不拜了，應該怎麼處理？

答：要敬神、求神與人的感應，都必須入廟；在家裡的神像並不具任何意義，用 箱子裝起來即可。

十四問：很多廟都有週期性作醮，有何意義與功能？

答：這是依人的認知形成的傳統民俗，人們用此儀式向神明表達敬意。

十五問：為什麼要請神像遶境，或者是參香？

答：請神像遶境是民俗，神於天地間無所不在，不需要人去請出巡察，只要心中有神，時時刻刻都有神在。

十六問：廟內神桌上為何要擺鮮花？

答：鮮花代表美好、純潔、虔誠，即是俗云誠意敬花香。

十七問：為什麼廟裡的神桌上供奉鮮花要用玉蘭花而不用其他的花？

答：眾生如果心存善念，神為了關照善心的人，會顯示仿如玉蘭花般的香味給人聞，人聞到可獲得元氣，同時了解神威，也知道受到神的關照，因此廟裡才有供奉玉蘭花。

十八問：為什麼拜拜時供奉素果，不可以用番茄、釋迦、番石榴來敬奉？

答：這只是人的主觀，其實只要有敬心，任何水果皆可。

十九問：因為希望能受神的庇佑，所以很多人爭相抬神轎，這種行為正確嗎？

答：抬神轎是民俗，是人的主觀觀念，希望藉此祈求保佑，事實上並不需要。其實最正確的方式是要心無所求的入廟為眾生服務，自然會得到神明的庇佑。

二十問：有的信眾到廟裡拜拜會撓轎腳以求身體健康、雙福臨門，這種做法有效嗎？

答：只要有虔誠的敬心，祈求神明保佑並不需要這種儀式。

二一問：有的民眾為了慶祝神明的生日，會燒大量的金紙並大放鞭炮，是否有需要呢？

答：這是民俗，無關乎需要與否。

二二問：農曆正月初五，一般人會舉行接神的儀式，這樣做法正確嗎？

答：這是依人的認知而做的，毫無意義，神於天地間無所不在，只要心中有神，神隨時都存在，不需要接神的儀式，更何況神沒有形體，人又看不見，如何接神。

二三問：農曆十二月二十四日是否應該送神？

答：神在天上，每一年、每一月、每一日，時時刻刻都在關照眾生，所以沒有所謂送神之事。

二四問：顯宗教導信士，拜佛就不用敬神，對嗎？

答：佛引度眾生往光明，神掌管天地和眾生，神與佛對人而言都是「天」，人沒有資格論神、佛的高低。

二五問：為什麼要拜四面佛及五路財神等神明？

答：人應該懷著虔誠的心去廟裡探討生命的美好，不是去求名利。

二六問：到各地的廟裡去拜拜，都有燒金紙的習俗，神真的會用到金紙嗎？

答：金紙是世俗所創設的，天神是無形的，不需要任何東西，燒金紙是屬於民俗的觀念。

二七問：一般世俗拜拜都會準備牲禮，遇到重大慶典還要殺豬宰羊來拜拜，是否有此需要呢？

答：人要用虔誠的心去敬神，不全然需要以物品供奉。

二八問：從古到今都有祭天，以求國泰民安、風調雨順。祭天有什麼意義？有的還要擺幾層桌子？

答：祭是一種形式，不是代表地位高的人才能向天求。擺幾層桌子，是人所設定的形式。

二九問：人若遇到困難去求神，是不是每個人都會受到庇佑？

答：人向神祈求，神會根據人平日的作為反應在人所求的事情上面。所以人求神，應不應是神的事。

三十問：神是不是有生日？

答：神是成道，敬神是用虔誠的心去敬，至於神的聖誕慶典是屬於人的認知與行為。

三一問：廟內的香爐兩邊都雕刻有龍，是否真的有龍？

答：自古以來，龍在民間傳說和神話故事裡，上天下海無所不在，出神入化，才有龍王及龍王太子神格化的存在。其實世上到底有沒有龍，沒人見過，也無法印證。鎮天宮香爐上的龍是象徵青龍太子，青龍太子代天傳達信息，再由服務人員轉達給眾生了解神的存在。

三二問：人家常說舉頭三尺有神明，神到底在那裡呢？

答：神於天地間，無所不在。

三三問：為什麼有的廟神桌下要供奉虎爺？

答：這是人的誤解，因為「符」與「虎」，語音相同。牲畜不可能神格化，沒有虎爺的稱呼。

三四問：神為何稱作「星君」？

答：星君是神明的正式稱呼，天神都是星君，不是世俗所稱的種種不同名稱。

三五問：世俗有張府王爺，李府王爺等等神明的稱呼，是否正確？

答：神掌管人，所以神的尊稱不應該以人的稱謂來稱呼。神明沒有姓氏之分，也沒有名位高低的區別（例如帝君、王爺等）。

三六問：真的有大樹公、石頭公這樣的神嗎？

答：這是人創造出來的名詞，不必太在意，神明的尊稱與祂執行的任務有關。

三七問：神、魔、仙，如何分別？

答：人求神，神之外的名詞皆是迷信。

三八問：神有夫妻的稱呼嗎？為什麼有土地公、土地婆？

答：神不是人，沒有性別之分。夫妻是人的稱謂，神明沒有夫妻的名詞。世俗所謂的娘娘，如註生娘娘、九天王母是帝王的妻子才有如此稱呼，神的名稱沒有女字旁，所以娘娘也是民俗之一。

三九問：世人常說人的頭上有三司神登記人的善惡，什麼是三司神？

答：這是人自己定的名稱，人的善惡由眾神掌管。

四十問：常有人說自己家裡的神明威猛，並且經常在某某宮顯靈，可以為人看病、看地理等，祂是從哪裡修來的？

答：神威不是人可以談論的，問題所說的內容是屬於人的迷信，是人的行為，跟神沒有關係。

四一問：我到廟裡求筊，求了很久都沒有應筊，是不是我今天運氣不好？

答：求筊時心要靜，要心無雜念，無筊是所求的事錯誤，或是所求之事陳述不夠清楚。

四二問：宗教的符令或密宗的法器真的有用嗎？

答：符是天法，上面有神的記號，功用是庇祐人生活平順。廟裡的神器，功用是擔任神與人溝通的媒介，引導人向美好。

四三問：一般人說符可以除妖、伏魔、避邪，真的有效嗎？

答：這是膚淺的想法，其實符是屬於天的規律裡關於能量的運作，當人脫離正常的運作而感到身體有種種的不平順時，透過「符」能量的運作，使人能再度回復正常的運作而感覺平順，這才是「符」的真正意義。

四四問：家運不順時買符，自己在符上寫天兵天將擋災難，真的有用嗎？

答：符是天法，是由上天管制，不可能由個人任意施為。

四五問：為什麼去廟裡拿保身符要過爐呢？

答：平安符、爐丹都是天法，並不需要加上人的儀式才有效，所以不需要過爐。

四六問：身上戴過的平安符，經過一段時間後，再拿到廟裡的香爐上過爐，這樣的做法正確嗎？

答：平安符是天法的一種，上面有神的記號，只要配戴的人恭敬的使用，不要掉在地上，就永久有效，不須刻意在香爐上做過爐的儀式。

四七問：符可以幫助人也可以害人，害人的如養小鬼或放符、茅山術等等，是否有預防的方法？

答：符是神的記號，超出人的所知，人沒有辦法以符來做一些不正的作為，所以無關防或不防。

四八問：廟的香爐內的香灰代表什麼？

答：在爐內是香灰，如果用紅紙包著讓眾生取用，就是天法（即是爐丹），是幫助眾生恢復元氣的靈丹。

四九問：廟內的爐丹拿回家，爐丹加水後，一家子的人每人喝三口，大家都有分？

答：爐丹是天法的一種，可以補充元氣，但最好一包僅供一人使用。

五十問：一般廟宇所畫的符令為什麼有的用紅色？有的用黑色？

答：用硃砂畫的符令是代表星君執行任務，是正式的符令。

五一問：收驚可用衣服代替，人不必到場？

答：收驚是收靈，人的體和能如果不平衡會感到不平順，可以親自到廟裡請求收驚，在神殿內服務人員透過收驚儀式幫信士的體與能恢復平衡。

五二問：眾生常以八字論運的好與壞，八字真的能決定人的命運嗎？

答：心的善惡和人的努力才是決定命運好與壞的因素，更何況人所有的一切都是由神掌握。

五三問：有些人去算命，希望可以知道未來的方向，是否有此需要？

答：人的所有一切是由天掌握的，人根本沒有辦法超出限制，其實人生的過程中如同潮浪起起落落，應以平常心來面對。

五四問：有人取頭髮、指甲蓋好放於廟裡，稱作「蓋運」，這種作法有效嗎？

答：這是民俗，與其求運改，不如心善，善行必得神佑。

五五問：有人難免會問，我又沒有做壞事，怎麼家中會有那麼多事故？

答：人生難免有起伏，凡事要坦然面對解決，從中學習人生的體驗。只要心存善念，好心自會有好報。

五六問：有人生了一場重病後，自己聲稱是死了再活過來，甚至看到了黑白無常，或自覺去了地府走一回，是否屬實？

答：靈的世界由神掌握，人無從了解。

五七問：有人說做「生基」會對人有所幫助（生基是人未往生前先準備好的空墳墓）是真的嗎？

答：人要心存善念，不要做不實際的行為。

五八問：祖先的風水真的會影響子孫的身體、事業、家運等等嗎？

答：心存善念，必得神佑，一切都在神的掌握之中。

五九問：我到處去問神，結果都說我家的房子或公媽不好，那是什麼原因？

答：地理、風水，以及祖先種種，這一方面都是屬於民俗傳統，神不管這些事情，人生難免起起落落，所以不要怪罪任何因素。

六十問：家裡早夭的祖先俗稱倒房，有人說倒房如果沒有人祭拜，會影響某些特定的子孫和晚輩，這種說法屬實嗎？

答：這是長輩傳下來的觀念，其實是迷信的說法，敬天、善行必得神佑。

六一問：何謂沖、煞，人會不會被沖、煞到？

答：人出生到老要心存善念，神自然會庇佑。所謂沖、煞是人所創造的名詞。

六二問：世人常在家門上方擺八卦及五寶，以去煞，是否有用？

答：這是民俗，是以人的認知所做的行為。

六三問：安神位為什麼要擇日？

答：好日、壞日是人的主觀，擇日是從古流傳下來的民俗，是人的主觀行為。神像不需要安神位，也不需要擇日。

六四問：為什麼世俗有所謂好日、壞日的區別？

答：從古到今，人遇到有事要處理時，因為對事不清楚或觀念不正確，處理事情不順時就把責任歸於天，以至演變至今就有適宜辦事的好日和不宜辦事的壞日，如果認為日子是快樂的，則天天是好日子。

六五問：有人會到各地的廟裡向神明問明牌，有用嗎？

答：名與利是人的事，與神明沒有關係。

六六問：人若認為運不好，就到廟裡做消災改厄的儀式，這樣做有效嗎？

答：這是以人的思考所想出的錯誤儀式，與神無關，所以沒有效果，神會觀察人的善與惡，人如果能秉持正善的原則，入廟虔誠敬神，自然會得到神的保佑。

六七問：坊間有人認為先生如果外遇犯桃花，做太太的可以找法師做斬桃花的儀 式，這樣做有用嗎？

答：這是迷信，當然沒有用，婚姻發生問題應該找出事情的癥結所在，然後努力去改善，而不是依賴錯誤的儀式，被有心人士利用神的名義來騙取錢財。

六八問：想生兒子，到廟裡求子，換花，可行嗎？

答：求子、換花的儀式是迷信、錯誤的，人是不是有子是天註定，該以平常心面對，順其自然，不要強求，一切均是由神掌握，不是人為的作法可以改變。

六九問：廟裡常給人改運、補運、補財庫，有效嗎？

答：這不是正確的信仰觀念，而且是錯誤的方式，想要運好、平順，就要做人正當、善心，腳踏實地去做，再虔誠祈求上天的保佑。

七十問：有人給神明收做養子，可以嗎？

答：這是人認為要得到神的特別關照，想出來的儀式，其實人只要能秉持正善的原則，照本份去做，就可以得到神的保佑。

七一問：有人為了擋煞就安置太極圖，這樣做有效嗎？

答：安置太極圖擋煞是人的錯誤認知，是沒有效果的。其實太極圖的真正含意，是象徵世間一切有形（體）和無形（能量）的相對關係，體與能量不可能保持平衡，所以必須由眾神支撐才可達到平衡，這是太極圖的最大含意。

七二問：有人為了家裡小孩子在養育過程能平順健康，所以拜床母，這樣做有用 嗎？

答：拜床母是民俗，可以不用拜，人的一切都是由神掌控，如果想要孩子平安健康，可以入廟虔誠的敬神，祈求神的保佑。

七三問：我帶六歲兒子去收驚，結果好幾個收驚的地方都說他犯水關，犯水關是什麼意思？能化解嗎？

答：這只是民俗的說法，提醒為人父母養育子女要多加注意，與真正的信仰無關，不必在意。

七四問：有土地公廟、財神廟設立發財金，供信士求借，這樣正確嗎？

答：是以人的主觀而設，吸引人向利行，是錯誤的引導，真正的廟是為眾生而設的，是信仰的中心，不可有私利，人進廟敬神，祈求生活平順平安就是最大的財富，不可貪求。

七五問：廟寺為人舉辦祈福、拜斗大法會，聲稱可以消災、解厄，這是真的嗎？

答：人所做的任何儀式都無法改變人的宿命，人的一切由神掌控，想要過得更平順，必須以虔誠的心入廟學習，接受神的教導，做人秉持正善的原則，才可得到神的關照。

七六問：現在廟裡除了給人點光明燈以外，還有如意燈（財利、文昌、健康），這樣做真能讓人稱心如意嗎？

答：人為所做的儀式，沒有任何神力效果，這是廟方為了利益推出的商品，錯誤引導人向貪、求名、求利，真正的廟是信仰的中心，是教人如何向善、敬神，不牽涉名和利。

七七問：犯太歲時，需不需要安太歲？

答：安太歲之說是迷信，是人的錯誤認知，沒有效果。天所定的定律，人無法改變，人的生活過程本來就會高低起伏，應該要以平常心去面對。

七八問：祭改真能改變人的運氣？

答：是迷信，祭改無法改變人的宿命，「正善」才是趨吉避凶的唯一方法。

七九問：女人不孕時求註生娘娘賜子，這樣做有用嗎？

答：神沒有男女之分，所以沒有註生娘娘，一切由上天掌握。

八十問：有人為求家宅平安，拜地基主，地基主是什麼？需要拜嗎？

答：地基主是人用人的思考無中生有捏造出來的，要求家宅平安，還是要入廟求神，鎮天宮廟內有庇祐家宅平安的戶平符可供信士求取。

八一問：密宗對信士有灌頂的舉動，灌頂真有作用嗎？

答：這是人為的做法，與正確的信仰無關。

八二問：密宗所謂的做護摩就會達成心願，是真的嗎？

答：人的一切都由上天掌握，人為的作法不可能改變宿命。

八三問：有家人生重病，就雕刻神像捐到寺廟裡，這樣會對病人有幫助嗎？

答：這是人的認知，其實神掌握所有人的生死，人的壽命長短是由天定，任何人都不可能改變。

八四問：幫病人點七星燈或蓮花燈有用嗎？

答：這是人的錯誤認知，其實神掌握所有人的生死，人的壽命長短是由天定，任何人都不可能改變。

八五問：常有人說為人唸經可以消業障，或者求福，真有此事嗎？

答：人的一切所作所為都應該秉持正善，任何事一旦做了以後，對、錯由神掌握，人為的任何儀式都不能改變。唸經唯一的作用是可以熟記經文。

八六問：人為了還願就說要吃素，或用牲品來供奉神明，這是正確的做法嗎？

答：願意以善心對待周遭的人，就是最大的還願。

八七問：有人吃素，說吃早齋或初一十五就可以了，這觀念正確嗎？

答：就信仰的觀點來說，有素齋和葷食二種，沒有所謂肉邊素、方便素、蛋奶素。

八八問：人常說信仰是走向未來的光明，未來的光明是指什麼？

答：信仰就像是船行駛在大海中時，能指引船隻找對或找到方向的燈塔，未來的光明是指永遠的生生不息。

八九問：人往生會希望到西方極樂世界，西方極樂世界是指什麼地方？

答：是無法以文字描述的地方，是心中的光明。

九十問：什麼是無極？什麼是太極？二者有什麼區別？

答：「極」是界限的意思，無極是「無」的極，太極是太玄的極，無極與太極是佛與神的對應分別。

九一問：放生是做功德嗎？

答：這是以人的認知所做的行為，與功德無關。

九二問：要做什麼才算做功德，舖橋造路算做功德嗎？

答：舖橋造路屬於小善，引導眾生走向美好的生命之路才是生而為人應該做的事。

九三問：有些人相信有「因果」，也企圖想要去改變它，這樣做有效嗎？

答：人由出生到老的過程，都屬於人的宿命，坎坷人生要用善念來面對解決，跳脫困境，不要把自我擺在第一位，要多關心別人。

九四問：三世因果要怎麼修？什麼叫三世因果？

答：人生的過程要自己去珍惜，發揮更大的意義，不要去探討什麼是三世。所謂三世是過去、珼在、未來。連明天都是未知數，根本無法掌握，重要的是要知道人的頭頂上有天的存在，人的善、惡一切由神掌握，人應該從敬神開始接受引導向善行。

九五問：人真的有靈魂嗎？如果有，人死後靈魂到那裡去？

答：世俗所謂收驚其實是收靈的意思。人活在世上是由神掌管，死後也是一樣歸神所管，人只要行善自然會往好的地方去。

九六問：人死後有輪迴嗎？

答：善有善報，天地間的法則，人無從去探討。

九七問：七星代表什麼？

答：代表眾生。

九八問：世俗傳說，天有分二十四天、三十三天，是不是真的？

答：這是民俗，超出人以上的事，人無從去了解。

九九問：牽亡是否真的有辦法請到亡靈？

答：靈是由神掌握，牽亡是人為的形式，信仰不應該有這些觀念。

一百問：坊間相傳可以下地府去找已亡的親人，俗稱「觀落陰」，這是真的嗎？

答：人往生以後，靈由神掌控，靈的一切，人無法掌控，也無從得知。觀落陰是人所創的名詞和作為，不可相信。

一零一問：有人諸事不順，以為卡到陰，有這種事嗎？

答：這是迷信，人的生活本來就有高低起伏，要用正面的態度去面對，真的在生活上遇到解決不了的困境可以入廟求神指引方向。

一零二問：有人常說碰到鬼，世間到底有沒有鬼？

答：這是迷信的說法，人從生到死都是由上天掌握，「鬼」這個名詞是人所創造的。

一零三問：為未出世而夭折或被墮胎嬰兒的嬰靈安牌位或做超渡，正確嗎？

答：這是錯誤的認知，人的靈一切由神掌控，用人為所作的儀式，沒有任何效果，只是為了求心安。

一零四問：農曆七月要祭拜好兄弟，真正的意義何在？

答：沒有意義，此儀式是以人的認知所做。

一零五問：人死後由法師（師公）開魂路，讓死者一路好走，真有此事嗎？

答：人生前由神管，體毀（死後），靈也是由神掌控，人為的儀式是沒有任何作用的。

一零六問：為往生者舉行的超度儀式，對死者真的有用嗎？

答：這是民俗，人的體毀壞後，人的靈是由神掌握，任何的儀式都是民俗，沒有作用。

一零七問：為什麼廟內會有乩童（現金身）以及輦轎來讓眾生問事，有此需要嗎？

答：人求神，神透過使用者（乩童）現金身與人溝通，顯示神的存在。

一零八問：何謂「現金身」？

答：神與人溝通，需要以人的體為媒介來傳達神意。乩童不足以表達全意，故以現金身來稱呼。

一零九問：乩童過火或自殘身體是因為有神明附身，所以身體不會受到傷害，真的是這樣嗎？其意義何在？

答：這是民俗。神不會叫人傷害自己的身體，所以這是人的行為，受傷與否與神無關。

一一零問：人可以靠學習而成為乩童嗎？

答：人是要去學習修，不是為了做乩童。乩童正確的名稱是神的使用者。

一一一問：有的宗教都說人可以修成仙佛，仙佛究竟是在什麼地方？

答：人在這一生中最重要的是，要去了解什麼是生命的意義，並不是為了成仙或成佛。

一一二問：道士都以山、醫、名、卜、相來取信眾生，這也是道學嗎？

答：這是民俗，與真正的「道」無關。

一一三問：人可以透過學習而通靈嗎？

答：學習是為了服務眾生，並非為了神通。

一一四問：世俗說修道總有一天會修成正果，是真的嗎？

答：生存的過程有終點，但是尋找生命的意義沒有終點。

一一五問：各地的廟宇一般都有誦經，誦經有什麼作用？

答：誦經是人的儀式，沒有作用。

一一六問：在家唸經等於修行，這觀念是正確的嗎？

答：修一定要完全照神的引導去做，唸經是為了熟記經文。

一一七問：吃素就等於修行嗎？

答：正與善才是向修的最基本要件。

目 錄

談論「廟」：一問~六問
談論「敬神儀式」：七問~二一問
談論「神」：二二問~四三問
談論「天法」：四四問~四八問
談論「生活」：四九問~六四問
談論「天的法則」：六五問~七四問
談論「鬼」：七五問~八五問
談論「使用者」：八六問~八九問
談論「修」：九十問~九六問

序

從古至今人類一直相信，冥冥中有一股看不見的力量在掌握人的命運，也就是主宰人類的「神」的存在，也因為如此今天隨處可見宮、廟、壇、堂林立，世人為了追求生活平順，就盲目的到處求到處拜，以為拿三炷香入廟拜拜就是信仰，就可以得到神的保佑，讓生活有更好的斬獲。也因而衍生出各宗各派不同的信仰方式及活動，以配合世人的需求，例如各地方廟宇所舉辦的神像出巡遶境活動、祈福超度法會、點光明燈等等。

但從事這些儀式和活動，真能為人趨吉避凶、增福添壽嗎？當然不能，這些純屬人為的儀式，是地方上先人流傳下來為表達敬神之意的民俗活動，純屬人的迷信，與信仰完全無關。世人把宗教信仰生活化，把廟當作求名求利的場所，把生命的價值觀設定在求生存的本能（體的存活）上，而不惜耗盡全部的心力，不懂人還有一個修的本能（學習生命的意義），白白浪費這一百年的光陰，最終生、老、病、死。

民俗與信仰從古至今同時並存，但兩者相比有如天地之差，是截然不同的方向。民俗會因時代和地方的變遷而有所改變，信仰則是超出人生活以上，關於天、神所要教導人的內容，不依人的思考和雙眼所見所能描述，它有一個固定的規律由上天掌握，即使經過千年萬年仍有其不變的法則。而且信仰絕不牽涉個人的名和利，教導眾生除了生存還有一個方向是人該去遵循的，就是學習修（尋找生命的意義）。

生存的本能和修的本能，這兩種本能是不同的方向，修違反人私的本性，當你要往修的方向時，必須要像蠟燭一樣燃燒自己照亮別人。為別人奉獻無求就要克制人生存（私）的本能，因此學習信仰必須入廟接受神的教導約束，以一顆清清白白、正正當當的心，去求敬、認識神的威，遵循天的教導，透過神與人的感應認識修，奉獻歲月、奉獻體，以無私的精神身體力行，為眾生服務，利用這一世的體累積一些功德和力量銜接到未來世，下輩子才有機會來繼續學習奉獻，繼續為眾生而做，如此才能讓生命不斷的延續，有如階梯般一階一階往上爬升，邁向美好。

希望透過這本信仰民俗解惑，可以糾正眾生長期以來的錯誤觀念，讓眾生能夠清楚分辨出信仰與民俗的差異，不再把信仰與民俗相互混淆，能走出迷信，入鎮天宮來學習正確的信仰，再將這正信的訊息流傳於後代子孫，代代相傳，讓人的生命因為懂得奉獻而達到圓滿。

一 問、設立廟的意義何在？

答：廟是信仰的中心，傳遞正確的信仰觀念，引導人生命的方向，完全不涉及世俗的名利，不是為了讓人滿足追求名利的願望而設。

二 問、人生的過程與廟有什麼關係嗎？

答：廟教導人如何在起伏的人生，以正善面對一切，才能在人生過程中過得較為平順，並且如何善用這一世的歲月去做有意義的事。

三 問、過去的所作所為不好，現在願意入廟懺悔過錯，這樣做有用嗎？

答：只要願意入廟真心向神懺悔，並且改過，從今以後以善面對周遭的人事物，上天自然清楚一切。

四 問、入廟拜拜求神保佑生活能夠平順，這樣就算是有信仰嗎？

答：除了相信神的存在，求神保佑生活平順，更重要的是去學習神所要教導人的事，願意遵照神所教導的去做，這樣才是有信仰。

五 問、有的人習慣一看到廟就拜，這樣的作法好嗎？因為聽說陰廟不可以隨便拜。

答：廟沒有所謂的陰廟，這是以人的認知而建造，屬於迷信。

六 問、到廟裡拜拜捐香油錢，這樣做有好處嗎？

答：廟是為了眾生而設，是供人尋找生命意義、學習向修的神聖殿堂；願意為了維持廟的運作順暢而盡自己的心意這是可以的，但不宜因而就對神有所企求，因為真正的信仰不牽涉名利。想要祈求神的關照，「正善」是唯一的要素。

七 問、世俗持香敬神和插香的方式有很多種，怎麼樣做才是正確的？

答：鎮天宮所教才是唯一正確的方式，用正確的方式敬神，才能與神感應。

八 問、世俗求筊的方式有很多種，要如何求筊才是正確的呢？

答：求筊的方式只有一種，唯有入鎮天宮才能學習到正確的方式，才能得到上天的回應。p>

九 問、有的廟宇會舉辦擲筊大賽，這樣的做法好嗎？

答：筊乃是神器，是神賜與人與神感應的神器，此活動對神乃大大的不敬。

十 問、入廟拜拜一定要帶供品水果嗎？拜不同的神明需要準備不同的水果來投其所 好嗎？

答：神沒有形體，不需要人有形的供品，人應該帶著一顆虔誠的心入廟來敬神就可以。

十一問、有的廟宇會舉辦過火儀式，由特定的人選捧著神像過火，認為可以去除汙穢、這樣做有意義嗎？

答：這是屬於人為的儀式，與神無關，因此毫無意義。

十二問、一般宮廟會舉辦法會，聲稱這樣可以為人懺除罪業、增添福慧，這是真的嗎？

答：人的善惡是神在掌握，人的所作所為都會留下無形的紀錄，任何人都不可能更改。要懺悔過錯，可在「天赦日」入鎮天宮敬神，願意知過能改、以後用善面對一切的人，上天就會赦免他以前犯的過錯，賜與他邁向未來的機會。

十三問、現在有一些網路聲稱可以拜神佛、可以求籤，請問這樣有效果嗎？

答：要敬神、祈求上天指引，一定要到天地唯一廟（鎮天宮），用恭敬虔誠的 心，按照廟裡的方式去敬、去求，才能真正與神感應，除此之外都是人為的噱 頭。

十四問、新春有必要入廟去搶頭香嗎？

答：這是民俗的行為，在信仰上不具意義。

十五問、所謂的「燒香祈福」，拜拜一定要燒香嗎？

答：香是神賜予人與神溝通的媒介，人必須燒香敬拜才能與神感應，得到神的回應。

十六問、如果有重要事要請示神明，抽籤或擲筊，哪個答案會比較準確？

答：現在唯有入鎮天宮才能與神感應，得到神明的應答。有事請示，只要是神明的應答，一定準確，至於要用抽籤或擲筊，應該要看請示的事情適合用哪種方式。

十七問、向神明申述自己的心意時有語言的限制嗎？是否一定要講台語呢？

答：與神感應最重要的是虔誠的心，只要能清楚地將心意向上天稟告即可，任何語言都可以。

十八問、如果晚輩入廟向上天祈求，希望折自己的壽來為長輩添壽，神會答應嗎？

答：人的一切由神掌握，生、老、病、死是神為人設定的宿命，人無法干涉天的運作。要表示「孝心」，不如用善面對所有的人和事，因為「積善之家必有餘慶」。

十九問、有些宮廟說可以為病人寫疏文上呈天庭，如此就可以延長壽命，這樣做真的有用嗎？

答：人的生死是由神在掌握，任何人為的儀式都不可能為別人延壽。現在為了執行糾正千年之誤傳千年的任務，眾神在鎮天宮內展現神蹟，願意入廟無求奉獻為別人而做的人，上天會賜給他機會，改變他的宿命。

二十問、真的是要燒好香才有好的保佑嗎？

答：這是人的認知，燒香敬神最重要的是虔誠、恭敬的心，平日的行為才是決定得不得神保佑的關鍵。

二一問、真的是有拜有保庇，沒拜出事情嗎？請問一定要有信仰，向神佛祈求平安，神明才會保佑嗎？家裡一定要供奉神明這樣才會有保庇嗎？

答：神掌握所有人的善惡，善者自會得神佑；上天對人的關照與拜拜的次數或供品的多少無關。想要敬神應該到真正的廟，依天規定的儀式進行，同時向廟內服務人員請教正確的信仰觀念，在家裡供奉神明並不是敬神的正確做法。

二二問、是否冥冥中真的有什麼在主宰天地間的一切？

答：神主宰天地間的一切，包括人在內。

二三問、人為什麼要敬天？

答：神掌握人的一切，因此人必須敬天，才能承接到天的恩澤，走向美好的未來。

二四問、天要如何去「敬」？

答：不是用有形的供品敬拜，而是用虔誠、恭敬、謙卑的心，入廟去敬天，與神感應。

二五問、入廟敬神是否一定要以跪拜的方式進行呢？

答：跪拜表示人對神的尊敬與仰望。

二六問、什麼叫「與神感應」？如何做才能真正「與神感應」？

答：人入廟用最虔誠、恭敬、清白的心，透過正確的儀式祈求天，得到天的回應，就是與神感應。

二七問、鎮天宮供奉的托光星君（關聖帝君）神像，為何神像的頭是側向一邊？

答：提醒人神掌管人的一切，不是用人眼所見的方式，而是超乎人的雙眼、認知與想像，所以不要用雙眼所見的一切為準，來判斷神對人的掌握。

二八問、鎮天宮供奉的神像為什麼手所比的姿勢和其他廟的神像不一樣？

答：鎮天宮的神像所比的手勢是神的印，有特殊的作用與含意，其他廟的神像的姿勢與裝扮都不具任何意義。

二九問、鎮天宮廟內供奉的神像為什麼臉都是黑色的？

答：因為神沒有形體，也沒有容貌，所以用黑色代表之。

三十問、在神界中哪一尊神的位階最高？

答：至尊光明天王（玉皇大帝），但以人的渺小，沒有資格論神的高低。

三一問、傳說現在天公是改由關聖帝君擔任，真有此事嗎？

答：天公是至尊的俗稱，天地至尊是光明天王，天的秩序人不可能知道，也沒有資格論定，所以天公會輪替的說法是人杜撰出來的。

三二問、三官大帝到底是三尊神還是一尊神？

答：三官大帝的正確尊稱為「天托使者」，是一尊神。

三三問、古人說「舉頭三尺有神明」，神明真的知道人的一切所作所為嗎？

答：神掌握人的一切，掌握人的內心善惡，以及所作所為。

三四問、是不是有在拜神跟敬佛才算是有信仰？其他的宗教也算是信仰嗎？

答：不論任何宗教，天只有一個相同的天，最重要的是相信在人之上有掌握一切的神存在，願意以謙卑之心面對天，這就是信仰的開始。

三五問、為了敬神，自己就雕刻神像來供奉，這樣做有意義嗎？

答：敬神要到真正的廟才能與神感應，自己雕刻神像來供奉不具任何意義。

三六問、如果神不保佑人，人就不相信神的存在，這樣的觀念對嗎？

答：神掌管人的一切，不論人相不相信神的存在、有沒有得到神的保佑，神都掌握每一個人。

三七問、神桌上擺設了多少尊的神像，就表示有多少尊的神在那裡嗎？

答：神像只是一個象徵，不代表神的一切，屬於天神的種種人無法以人的認知去理解，也難以用人的頭腦去想像。

三八問、在廟裡面如果同時有很多人向神祈求的時候，不管是在心中默念，或是說出口，上天都聽得到嗎？

答：不論同時有多少人在向神祈求，神都一清二楚，因為神無所不能。

三九問、有所謂自己的主神，或自己和哪一尊神明比較投緣嗎？

答：這是人自以為是的認知，在神的眼中眾生平等。

四十問、有人在義賊死後為他建廟，人死後有可能升格為神嗎？

答：人不可能靠一世的作為死後就可以一步登天，升格為神。人要活得正正當當、清清白白，然後入廟學習向善、向修，尋找美好的未來。

四一問、神話故事有「八仙過海」，是否真的有八仙呢？

答：八仙純屬神話故事虛擬的人物。

四二問、有「濟公」這一尊神嗎？

答：沒有，這是民間傳說與神話故事中的虛擬人物。

四三問、未婚的男女會去月老廟祈求姻緣，真的有月老會為男女牽紅線嗎？

答：沒有月老這尊神，人的所有一切由神掌握。

四四問、「收驚」真的有效嗎？

答：世俗所說的收驚是不正確的，所以無關有效還是無效。

四五問、從廟裏拿來的護身符有使用的期限嗎？是一年要換一次護身符？ 還是永久有效？

答：平安符（護身符）只要不掉在地上，就永久有效；但是現在除了鎮天宮以 外，所有的廟都不是廟，所以唯有從鎮天宮求來的平安符有效。

四六問、廟裡提供的平安符跟廟口攤販賣的平安符有什麼差別嗎？哪一種比較有效？

答：符具有上天特別的記號，是神賜給眾生保佑平安的天法，現在唯有鎮天宮的平安符真正有效；除此之外不論是其他廟提供的或是商人販售的符，那都是人為的，沒有任何作用。

四七問、一般人所說的「敬茶」和「符水」真的有效用嗎？

答：敬茶和符都是天法，必須經過神的力量的運作才有效用，但如今鎮天宮是天地唯一廟，只有鎮天宮的天法才有天的運作。

四八問、常聽人說能量水、能量石可使身體健康，是真的嗎？這能量代表什麼？與鎮天宮所說的能量相同嗎？

答：人所認為的能量是以人的知識來解釋，是屬於有形的事物，它所謂的療效是以人的醫學角度來說，與鎮天宮所說的能量完全無關，而且是天地之差，因為鎮天宮教導眾生的能量是屬於無形的天的力量，它是支撐人能夠活著的生命力。

四九問、人在生老病死的過程中，生活都會有高低起伏，如何做才能過得平順？

答：以平常心面對人生起伏，勝不驕、敗不餒，守住做人的本份，一切以正善為準則，自然能過得平順踏實。

五十問、人在生活的過程中如果迷失方向，能夠透過上天的指引得到幫助嗎？

答：上天在廟內傳遞訊息，不僅指引人生活的方向，更重要的是要教導人認識生命的方向。

五一問、追求功成名就是否就是人生最大的意義？

答：不是，人生的最大意義是要入廟學習，如何尋找生命的意義，學習向修。

五二問、「人定勝天」的觀念正確嗎？

答：當然不正確，那是人的無知、自大與驕傲所衍生而出的心態，人與天的差距永遠是天地之差。

五三問、為了祈求家人平安而吃素，這樣做有用嗎？

答：沒有用，這純屬個人的行為。

五四問、聽說考生到廟裡去觸摸供桌上的文昌筆，可以保佑考運亨通，這種做法真的有效嗎？

答：這是民俗的行為，沒有實際效用，人應該以正面的思考去面對，正所謂一分耕耘一分收穫。

五五問、聽說農曆三月十五日是最佳的求財日，因為那天是財神爺趙公明的生日，這是真的嗎？

答：純屬民間傳說，世間沒有財神，真正的神是掌管人，引導人向善，並非讓人求名求利。

五六問、聽說如果家運不順，可以去買上好的香供奉給宮廟，這樣做就可以消災改運？這是真的嗎？

答：絕無此事，這是一般人的錯誤認知，想消災改運就該心善行善。（生活）

五七問、風水專家認為廟是眾人膜拜的地方，有強烈的意念，所以容易使周邊的氣場失衡，如果長期居住在廟的附近會對人不利，這樣的觀念正確嗎？

答：這是民俗的錯誤認知，神所掌管的地域無邊無界，真正的廟是神要引導人向美好的場所，對人絕對不可能有害。

五八問、有些地方沒有固定的主廟，而是每年輪流由當值的爐主在莊頭舉辦隆重的祭祀慶典，感謝神明一年的護佑，這樣的做法有意義嗎？

答：這些純屬人為的儀式，是屬於地方上的民俗活動，與信仰無關，所以沒有意義。

五九問、一般的各行各業都會特定供奉某一尊神，來保佑生意興隆，例如餐飲業會供奉關聖帝君，這樣的作法有意義嗎？

答：這是由民俗衍生而來的做法，不具任何意義。神的任務是要引導眾生走向美好的未來，與世俗的名利無關。

六十問、祭祀祖先的意義何在？

答：祭祀祖先是為了慎終追遠、飲水思源。所以祭祖是民俗，提醒我們做人要懂得飲水思源，與信仰無關。

六一問、有些宮廟在神像安座或舉辦法會時，會請家有喪事或正值女性生理期的人不要參加，請問真的有這樣的忌諱嗎？

答：這是迷信的說法，不必有此忌諱，願意用恭敬的心敬神才是最重要的。

六二問、到廟裡買消災錢，然後走過七星橋，最後再鑽過攆轎，聽說這樣的做法可以消災、解厄、祈福，這是真的嗎？

答：這些都是有心人想出來謀取私利的作法，沒有任何的作用。用善面對所有的人與事，上天就會關照正善之人。

六三問、吃素和吃方便素，這樣做功德有差嗎？

答：吃素可以積功德是世俗的看法，並非正確的觀念。吃素不等於修，想要累積善的因子最正確的方式是入鎮天宮為眾生服務。

六四問、如果到廟裡向神明許願，卻沒有去還願會怎麼樣嗎？

答：人在生活中遭遇困境所以入廟求神指引方向，願意遵從神的指引去做的人，自然會慢慢走出困境。神並不需要人還願，如果心存感恩，最適當的方式就是在往後的歲月用善面對一切。

六五問、聽說在天赦日這天做善事，功德可以億萬倍，這是真的嗎？

答：這是以人的認知衍生而來的說法，不必當真。有心行善就必須先入鎮天宮 學習，接受神的教導，才會知道如何做是真正的行善。

六六問、黃曆上有所謂「天赦日」，什麼叫天赦日？

答：所謂天赦日是天恩浩蕩的日子，眾生藉由這一天入廟敬神拜拜，祈求上天的敎導指引，透過學習能懺悔過去的種種錯誤，知錯改過，那麼上天就會赦免人以往種種過錯，讓人重新開始。

六七問、人死了以後就真的什麼都沒有了嗎？

答：人死了並不是什麼都沒有了，還有人看不見的靈的存在，由上天掌握。

六八問、俗語說「善有善報，惡有惡報」這是真的嗎？

答：人所做的一切都會留下記錄，而且會影響到人的未來。但是善與惡是由天來決定，不是依人的說法。

六九問、如果真的善惡有報，那人要如何行善呢？

答：人的正心和行為會影響你未來的好壞，如果遵循神所指引的方向，入廟學習為眾生服務，並且不涉及個人利益，引導眾生往美好前進才是真正的善。

七十問、人要心存善念做好事，但是人所謂的善跟天的觀念完全吻合嗎？

答：人所謂的善可能隨著時空的變遷而改變，不是真正的善，要到鎮天宮來學習，人才會知道什麼是真正的善。

七一問、俗語說「佛度有緣人」，這是否跟人的善惡有關呢？

答：善的人才有機會承接到天的賜福。

七二問、人與其他動物的差別是什麼？

答：人與動物相同之處在於生存的本能，相異之處在於人比動物多了修的本能。

七三問、有些樹木跟植物可以活幾百年甚至千年以上，為什麼人沒有超過百年的壽 命？

答：天地萬物由神掌握，人的體存活就是百歲左右，這是天的設定，人不必探知。

七四問、世俗有法師鼓勵人放生，說這樣做是慈悲，這個觀念是正確的嗎？如何做才是真正的慈悲？

答：放生是錯誤的觀念，此行為反而會破壞生態的平衡，何來慈悲？所謂慈悲是要心存善念，以善來對待週遭的人事物。

七五問、聽說農曆七月時神明不辦事，所以不要去廟裡拜拜？

答：這是人對於七月的錯誤迷思，其實神無時無刻不在關照著眾生。

七六問、有些宮廟聲稱可以將往生的親人或是冤親債主保調到宮廟修行，等修行一段時間後通過證道考試，他們就可以修成神仙，這是真的嗎？

答：這是假的，這是人假藉神諭所做的儀式，與神無關，人為的儀式絕不能改變什麼。

七七問、聽說可以在生前預約，讓死後的靈進入無極道證院潛修，這樣做就可以修成神仙，這是真的嗎？

答：所謂修並非要讓人成仙成佛，這是寺廟為了圖謀私利，巧立名目，誤導眾生。

七八問、當人陽壽將盡的時候，世俗認為此時家中陰氣較盛，所以容易聚集一些孤魂或是冤親債主，因此需要「祭煞」或「過運」來化解，這樣做是正確的嗎？

答：天地之間沒有「鬼」，所謂孤魂野鬼或冤親債主等名詞都是人杜撰出來的；所以「祭煞」、「過運」都是不必要的。

七九問、俗話有所謂「鬼壓床」、「捉交替」，真有其事嗎？

答：天地之間沒有「鬼」，所以跟「鬼」有關的一切都是無中生有的錯誤觀念，不要放在心上。

八十問、我們去靈堂弔唁死者的時候，家屬總會默念叫亡者要保佑來敬拜的人身體健康，人死後真的有能力可以庇祐人嗎？

答：人不論生前、死後都是由神掌管，只有神才能庇祐人。

八一問、有所謂「業障病」或「因果病」嗎？

答：「業障病」或「因果病」是人以人的認知衍生出來的說法，不要太在意。人的過去、現在、未來都是神在掌握，重要的是要懂得把握現在，入廟學習，尋找美好的未來。

八二問、有所謂的「冤親債主」嗎？會影響人的健康或運途嗎？

答：人的一切由神掌握，何況世間沒有鬼，所謂的「冤親債主」（鬼）是有心人士發明的說法，藉此斂財，不必在意。

八三問、一般人都盡量避免在農曆七月結婚或買房子，真的有此忌諱嗎？

答：天地之間沒有「鬼」，因此農曆七月不是鬼月，與其他月份沒什麼不同，不必忌諱。

八四問、有人說他的體質比較敏感，容易卡到陰，真的有這樣的體質嗎？

答：世間沒有「鬼」，「卡到陰」是莫須有的名詞，不必當真。人有時會感到不平順是因為體與能量失衡，可以來鎮天宮請求承托。

八五問、有人聲稱他有「陰陽眼」，可以看見不乾淨的東西，真有其事嗎？

答：既然世間沒有「鬼」，所以由此衍生出來的觀念都是假的，不必相信。

八六問、有一些宮廟的神職人員說他可以用天與和上天溝通，這是真的嗎？

答：至尊光明天王發佈天令，除了鎮天宮的使用者可以承接天的訊息，再傳遞給眾生以外，其他廟的神職人員、乩童都是假藉神諭。

八七問、有些人聲稱自己是帶天命而來，因而私自設立廟宇正確嗎？

答：廟是由天設立，使用者也是由天所指定，絕不可能隨便說自己帶天命而來，就可輕易代天傳遞訊息，並且私自設立廟。

八八問、一般的廟宇有神的乩身俗稱乩童，可以為眾生辦事，那麼如何分辨真偽？

答：真正的使用者是為了服務眾生，奉獻體奉獻歲月，絕不涉及名利，因此真假立判，更何況目前天地間只有鎮天宮是天地唯一廟，只有鎮天宮的神的使者能代天傳遞訊息與力量，其他宮廟所謂的乩童都是假傳神諭。

八九問、為什麼鎮天宮神的使者可以掌握人的生死？

答：鎮天宮神的使者由天所指定、經過天改造體，又歷經嚴格的學習與訓練，獲得上天授權，可代天傳遞力量與訊息，只要眾生願意入廟為別人服務，即使是面臨生死關卡的人，都有機會承接上天透過神的使者傳遞的力量，改變生死宿命，因此鎮天宮神的使者可以掌握人的生死。

九十問、有些神像刻有第三隻眼，這第三隻眼是否代表什麼含意？

答：這是提醒人除了雙眼所見的生活部份之外，還有人看不見的生命觀念要去認識。除此之外世俗所有關於第三隻眼的說法都是民俗與神話故事。

九一問、在廟內打坐是「修」的一部分嗎？一般所謂的「靈修」、「在家修」，這是有可能的嗎？

答：修只有一種，就是要經由神的敎導開啟人的生命密碼，才有辦法往修的方向前進，所以世俗人所認為的打坐、靈修、在家修，都是錯誤的。

九二問、人可以買一些書籍來自行修道嗎？

答：「修」是天授的，人不可能靠人自己的力量去「修」，鎮天宮是現在唯一 可以指引眾生學習向修的神殿。

九三問、要如何進入修道的領域？需要拜師嗎？修道的目的是修成正果、得道成仙嗎？

答：「修」是天授的，是天來教導人如何透過一世一世的學習，去修補人的不足，讓生命（靈）可以逐漸往上進階，終究歸於圓滿。所謂修成正果、得道成仙，那都是由神話故事衍生而來的錯誤觀念，不要信以為真。

九四問、什麼是開天眼？

答：所謂開天眼，就是天的使者透過特定的姿勢，引導天的力量傳達至接受者身上，其作用就是運用這一股力量，解開上天對於人身上設定的密碼。任何想要學習修的人，必須經過這一道手續，才有可能往修的台階爬升。

九五問、可以靠自己修行來開天眼嗎？

答：開天眼必須來鎮天宮向上天請求，人是永遠不可能靠自己的力量解開上天的設定。

九六問、是不是開了天眼就可以看見鬼了？

答：開天眼是為了學習向修，人的心應該要光明磊落，不要有陰暗的思想。